從文化的邊界地看海南島海洋文化的雙重性
 
唐蔚明

 
        [摘要]  本文從海南島所占據的獨特地理位置出發(fā)，以全球化視角下的文化理論為依托，闡述海南島所具備的獨特的海洋文化的雙重性。海南島地處海陸兩地之間，為中國大陸的南方海上門戶，是一個東西方、土著與客家文化相匯合交融的邊界地。其海洋文化一方面體現了美國哈佛大學著名后殖民主義文化批評家霍米?巴巴(Homi Bhabha)提出的“第三空間”文化雜糅的概念，另一方面則體現了英國伯明翰大學當代文化研究中心的創(chuàng)始人之一、著名文化批評家斯圖爾特?霍爾（Stuart Hall）有關世界流散文化之兩個“軸向”的理念。海南島海洋文化的雙重性，表現在它既擁有“樂水”智者的流動性和文化的雜糅性，又擁有“樂山”仁者的文化延續(xù)性和本土性。
        [關鍵詞] 邊界地；第三空間；文化雜糅；本土性
 
 
        一、引言
 
        子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽”
                                                                                                                            -―《論語》 
        多年前在德國特里爾大學舉行的一個題為“東西方對話”的國際研討會上，曾有人借用孔子的這句話來說明東西方人的不同。西方人好比一個聰智者，好動，樂于周游和發(fā)掘世界，性情故而像水一樣不停地流動。相比之下，東方人好比一個仁厚者，仁慈寬容不易沖動，性情好靜，就像山一樣穩(wěn)重難移。雖然這種比喻不免有泛化之嫌，如鄭和下西洋，先于哥倫布發(fā)現新大陸八十余年。但世界近代史上西方的海上強盛和全球化殖民主義的擴張，似乎可以從一個方面來比喻東西方性情的不同，或者說“樂水”與“樂山”者文化上的不同。那么，如何從與水休戚相關的海洋文化和“樂山”的大陸文化之間的不同，來探視海南島獨特的海洋文化呢？
        聞名四方的三亞風景區(qū)的“天涯海角”，恰到好處地道出了海南獨特的“邊界地”的地理位置。海南面朝南海，與南洋諸國遙遙相望，堪稱中國的南方門戶，自古以來便是中國最繁忙的海上通道，享有“海上絲綢之路”之稱。北面與中國大陸隔瓊州海峽相望，是廣東和廣西沿海港口通往太平洋、印度洋海上航線的必經之道。同時也是國家的防御前哨，是南海諸島的后方基地。早在公元前110年漢武帝元封元年，便有客家人移居海南島。自宋代起，來自廣東、廣西、福建等地的大陸人，渡海到海南落戶的更是絡繹不絕，形成了島上的一支客家大軍。19世紀中葉鴉片戰(zhàn)爭后簽訂的《天津條約》，把海南島瓊州列為“十口通商”之一。19世紀末基督教大范圍地途徑?港澳再度傳入海南，更使海南島成為一個海陸、東西方、土著與客家文化相交匯的邊界地。如今，在海南成為中國最大的經濟特區(qū)20余年之后，國務院提出要把海南打造成“有國際競爭力的旅游勝地”，使其成為“我國立足亞洲、面向世界的重要國際交往平臺”，這無疑為海南島的建設掀起了又一股開發(fā)的熱潮，吸引著海內外投資者和知識分子紛紛遷移落戶海南。同時海南還吸引著五湖四海的觀光度假者?？傊?，海南這個文化交匯的邊界地，正以迅猛的速度加快其與世界接軌的全球化步伐。
        本文正是從海南島所占據的獨特地理位置出發(fā)，以全球化視角下的文化理論為依托，來闡述海南島所具備的獨特的海洋文化的雙重性。海南島地處海陸兩地之間，為中國大陸的南方海上門戶，是一個東西方、土著與客家文化相匯和交融的邊界地，其海洋文化一方面體現了美國哈佛大學著名后殖民主義文化批評家霍米?巴巴(Homi Bhabha)提出的“第三空間”文化雜糅的概念，另一方面則體現了英國伯明翰大學當代文化研究中心的創(chuàng)始人、著名文化批評家斯圖爾特?霍爾（Stuart Hall）有關世界流散文化之兩個“軸向”或“載體”的理念。 也就是說，海南島海洋文化的雙重性表現在它既擁有“樂水”智者的流動性和文化的雜糅性，又擁有“樂山”仁者的文化延續(xù)性和本土性。